Guardia de Hierro:
la organización peronista en la que militó Francisco
Ricardo Ragendorfer 17 de Marzo de
2013 | 12:00
El Sumo Pontífice supo articular a
través del activismo partidario una fina sincronía entre su condición
eclesiástica y el segmento laico de su ser. Cómo fue su vínculo orgánico con el
masserismo. Quién es Alejandro "Gallego" Álvarez.
Un hecho histórico: el cardenal Jorge Mario Bergoglio acaba de
convertirse en el primer Sumo Pontífice latinoamericano. "Me fueron a
buscar casi al fin del mundo", dijo durante el atardecer del 13 de marzo
ante miles de fieles que lo ovacionaban en la Plaza San Pedro, del Vaticano.
¿Acaso imaginaba en ese instante que su presunta complicidad con la última
dictadura militar argentina iría a ser el primer gran escollo de su papado? Lo
cierto es que se trata de un escollo muy embarazoso, al punto de que –a sólo 48
horas de ser elegido por los cardenales– el mismísimo portavoz de la Santa
Sede, Federico Lombardi, salió a desmentir el asunto, originado en una añeja
investigación del periodista Horacio Verbitsky.
En resumidas cuentas, al ahora llamado Francisco se lo sospecha por
haber desprotegido –y tal vez, delatado– a los sacerdotes Osvaldo Yorio y
Francisco Jalics, quienes en 1976 permanecieron cautivos por más de cinco meses
en las mazmorras de la Armada. El flamante Santo Padre también está señalado
por su obstinado silencio frente al plan sistemático de robo de bebés, del cual
tuvo conocimiento en 1977, al desentenderse de un caso en particular: el del
nieto de Licha de la Cuadra –la primera presidenta de Abuelas de Plaza de
Mayo–, a quien le comunicó por un intermediario la conclusión de sus
indagaciones: "A la criatura la tiene una familia bien y no hay vuelta
atrás". No mejor impresión provoca el doctorado honoris causa que –a raíz
de una gestión suya– le otorgó la Universidad de El Salvador el 25 de noviembre
de 1977 al almirante Emilio Eduardo Massera. Sin embargo, a dicha enumeración
de supuestas bajezas se suman otros episodios –avalados con datos documentales
y testimonios– que hablan de arriesgadas tratativas emprendidas por él ante
ciertos jefes militares para rescatar víctimas del terrorismo de Estado. ¿Cuál
fue, entonces, su rol en aquellos años, dentro de una institución cuya
jerarquía estuvo implicada en el apoyo político y espiritual a la dictadura y
en el ocultamiento de sus crímenes?
¿Era Bergoglio, en ese marco, un colaboracionista o una persona digna?
Ya se ha visto que al respecto las versiones no son absolutas. Y es muy posible
que ese hombre afable, astuto y reservado haya sido –tal como corresponde
en un buen jesuita– ambas cosas a la vez. Dicho misterio –hoy en boca de
la prensa internacional– todavía persiste.
No tan conocida, en cambio, es su identidad política en el universo
terrenal. Y menos aún, su presencia en las filas de la organización
peronista Guardia de Hierro, a la cual se integró en 1972, siendo ya un
ascendente sacerdote de la Compañía de Jesús. La reconstrucción de ese capítulo
de su existencia, su pensamiento ante la realidad de aquellos días, las
relaciones que desde allí fue cincelando con la meticulosidad de un orfebre y
la exquisita sincronía entre su condición eclesiástica y el segmento laico de
su ser, son reveladores, dado que echan luz sobre el enigma religioso más
vibrante del presente: la forma con la que el nuevo vicario de Dios atravesó
las arenas movedizas de la dictadura.
PERONISMO A LA RUMANA. Dicen que las charlas que derivaron en su
militancia tuvieron por escenario una mesa de la confitería Los 36 Billares,
de la Avenida de Mayo, muy frecuentada por la dirigencia de Guardia de
Hierro. Uno de sus interlocutores en ese proceso supo ser Walter Moreno.
A los 35 años, el padre Jorge –tal como por aquel tiempo todos lo
llamaban– era una pieza codiciada para cualquier “orga”: maestro de novicios,
profesor de Teología, rector del Colegio Máximo y consultor provincial de los
jesuitas. No costaba adivinar en él a un cuadro de la Compañía, una orden
cifrada por la obediencia, el rigor intelectual y una disciplina ascética, casi
militar. Quizás él haya encontrado en el estilo de Guardia de Hierro cierta
afinidad con ello, ya que se trataba de una usina de cuadros políticos con
reglas y hábitos con tinte marcial.
Inspirada en la Garda de Fier –una organización fascista rumana fundada
en 1927 por el ultracatólico Cornelieu Codrenau–, sus dirigentes se
autoerigieron en celosos custodios de la doctrina peronista. En las reuniones
se leía a Lenin, al místico Mircea Eliade, al jesuita del siglo XVI, Mateo
Ricci, además de La comunidad organizada, de Perón. Ese variado corpus teórico
hizo de Guardia de Hierro un grupo atípico dentro del peronismo de los años
’70, un grupo de 15 mil soldados –en sus mejores épocas– que parecía una logia
medieval, con un imaginario cargado de ideas pintorescas y sorprendentes por su
osadía. Sin correrse de su ortodoxia partidaria, acaudillados por el
carismático Alejandro “Gallego” Álvarez (ver recuadro), enarbolaban su
equidistancia del “Frente Rojo” (Montoneros) y del “Frente Negro” (Comando de
Organización y la Concentración Nacional Universitaria). En suma,
eran la Tercera Posición en estado puro. Bergoglio se sentía a sus anchas en
aquellas medias tintas.
En 1974, ya en la cúspide local de la Congregación, Bergoglio recibió un
regalo del cielo. El jefe máximo de los jesuitas, Pedro Arrupe, le ordenó pasar
la Universidad de El Salvador a manos laicas. A ese efecto, el actual Francisco
depositó su confianza en dos compañeros de militancia: Francisco Piñón, (a)
“Cacho”, quien pasó a rector, y su amigo Walter Romero, uno de los apóstoles del
“Gallego” Álvarez y jefe de su Estado Mayor, como operador principal de la
Universidad en la sombra.
Desde ese escenario académico, Bergoglio y Guardia de Hierro hicieron
casi pública, dos años más tarde, su vínculo político con el tenebroso
comandante en jefe de la Armada. La cadena de hechos y circunstancias que
derivó en tal sociedad –la cual hasta relaciona dicha alianza con los
secuestros de los curas Yorio y Jalics– fue en su momento escasamente difundida
y ahora merece ser repasada.
Ambos sacerdotes siempre aseguraron haber sido liberados por una gestión
del ya fallecido ex presidente del CELS. Emilio Mignone. Otras voces, en
cambio, señalan que fue el propio Bergoglio quien se reunió con Massera para
acordar la liberación de los religiosos.
En 2002, el periodista Hernán Brienza se entrevistó para la revista 3
puntos con un ex altísimo dignatario de Guardia de Hierro.
El hombre clavó la mirada, y dijo con voz aguardentosa: “Yo estuve en
esa reunión con Massera y sé lo que se habló y lo que se arregló.”
El entrevistado –cuya identidad nunca fue revelada– aseguró que en
aquella ocasión Bergoglio no estuvo presente, y que él y otro importante
referente de la organización sí asistieron, en calidad de enviados suyos. “A
los sacerdotes –dijo– los liberaron por pedido de Bergoglio. Nosotros fuimos
los negociadores exclusivos. Massera no quería, pero finalmente accedió. Como
contrapartida, hubo algún tipo de acuerdo político y el nombramiento como
doctor honoris causa del Massera en El Salvador, que se oficializó unos meses
después”.
¿Qué pensar al respecto? Sin ninguna prueba concluyente sobre su
presunta intervención en el salvataje de Yorio y Jalics, lo cierto es que la
entronización universitaria del almirante ocurrió exactamente a las cuatro
semanas de que éstos resurgieran del inframundo de la ESMA. No menos cierto es
que, desde entonces, lo que quedaba de Guardia de Hierro –células dispersas que
seguían reuniéndose en el mayor de los sigilos– fue puesto bajo el paraguas
protector del marino, quien reclutó algunos de sus elementos para ponerlos al
servicio de su proyecto personal.
LOS DOS DEMONIOS. La Tercera Posición en estado puro. Ese perece ser el
concepto que Bergoglio eligió para sí. Tercera Posición para la política. Y
también para los delitos de lesa humanidad cometidos por los militares durante
la última dictaura. Una Tercera Posición entre los Derechos Humanos y la
represión. Como si la teoría de los dos demonios hubiera confluido en una sola
sotana.
El final de los años setenta es otro tramo misterioso en la vida de
quien acaba de ser ubicado en el trono de San Pedro. Mientras la historia
oficial de la Iglesia Católica asegura que estuvo terminando su tésis en un convento
de Alemania, otras voces sugieren que, en realidad, fue enclaustrado en un
convento jesuita de Irlanda del norte o España, a modo de casigo por su osadía
política y vuelo propio. Su ostracismo se prolongaría durante 12 años.
Recién en 1992, su poderoso mentor en la Iglesia, el polémico cardenal
Antonio Quarracino, le anunció por vía telefónica que ya estaba su
nombramiento: el Papa Juan Pablo II lo había designado obispo auxiliar de
Buenos Aires. Era la culminación de un largo derrotero que incluyo ascensos
vertiginosos, algunos sinsabores e intrigas trepidantes. Al ser anoticiado de
su nuevo destino, respondió con un cerrado silencio, antes de dirigirse a la
capilla para agradecer a Dios por el gesto. Recién entonces levantó los ojos y
respiró una bocanada de aire con su único pulmón.
El pasado miércoles, al abdicar de su apellido para convertirse en
Francisco, respiró otra vez profundamente con su único pulmón. «
El verdadero jefe político del papa
En plena primavera de 2008, más de un centenar de antiguos militantes de
Guardia de Hierro celebraron una cena de gala para recordar su trepidante paso
por la historia en el restaurante El General, de la avenida Belgrano.
A las 21:20 de aquella noche, hizo acto de presencia un anciano ya
entrado en kilos y con barba encanecida. No era otro que el legendario
Alejandro Álvarez, a quien sus viejos camaradas siguen llamando, simplemente,
el “Gallego”. Ya poco quedaba de ese muchacho de discurso encendido que supo
cautivar a otros jóvenes de su generación, entre ellos, nada menos que a un
sacerdote: el entonces provincial de la Compañía de Jesús, Jorge Bergoglio.
Álvarez se inició en la política en el Comando Nacional Peronismo (CNP)
y, ya en 1962, para forzar la vuelta de Perón del exilio, intentó emular el
plan ideado por el militar griego Giorgio Grivas, quien quería llegar a Chipre
como libertador. El asunto ideado por el "Gallego" consistía en crear
un conflicto en Tucumán, Rosario, Buenos Aires, Córdoba y dejar una zona libre
para la llegada del General, una simbólica Chipre. Jujuy era la isla imaginada
a la que debía llegar el caudillo derrocado siete años antes. Se envió una
copia a Perón, pero este no respondió.
Este episodio pinta por entero al joven padre de una criatura política
que se convirtió en escuela de cuadros y llegó a rivalizar –tanto en número
como en presencia territorial– con otras organizaciones del peronismo.
Considerado derechista por la izquierda y "zurdo" por la
derecha, el "Gallego" se propuso disputar el campo de la militancia a
los Montoneros, Pero, súbitamente, disolvió Guardia de Hierro en 1974, tras la
muerte de Perón.
A partir de entonces, en medio de espasmódicos regresos a la actividad
política, se fue extraviando en una pensamiento entre social y religioso, no
debidamente comprendido por sus antiguos compañeros de ruta.
Hacía unos años se lo vio regentear una flota de taxis desde un bar de
Constitución.
Ahora, desde el 13 de marzo, el "Gallego" Álvarez puede
jactarse de haber sido el jefe político del Papa.
Soy Carlos Santillan de Jujuy y conozco muy bien porque los guardianes
eligieron nuestra provincia para que Peron regresara del exilio, comparaban a
nuestra provincia con Chipre querian rodearla de conflictos en provincias
vecinas y dejar una zona liberada a Jujuy .
De alli que en mi provincia quedaron muchos hombres y mujeres de guardia
de hierro,uno de ellos es practicamente el padre de Milagro Sala . Es el que
fuera secretario de A.T.E Jujuy hasta hace muy poco se llama Fernando Acosta y
tiene muy buena relacion con su compañero de los años 70 Bergoglio.
El círculo comienza a cerrarse ... se entiende ahora el por qué el papa
defiende a milagro salas .
Dicha organización, que tomó su nombre del fascismo místico rumano, fue
un grupo surgido durante la proscripción del peronismo que conjugó un apego
exegético al pensamiento de Perón, con activos conceptos místicos.
Liderados por Alejandro “Gallego” Álvarez, G. de H. fue uno de los sectores más
trascendentes del justicialismo pos 1955.
Su derrotero entre la crítica a López Rega y su apoyo a Isabel, su acercamiento
a Massera y a la Iglesia Católica – en especial los jesuitas - durante el
Proceso, sus oscilaciones durante el alfonsinismo entre la renovación peronista
y el menemismo, pasando por la fundación del Partido Solidaridad, la
reconversión de algunos militantes en Orden religiosa, el ascenso de otros a la
vida empresarial, y el actual apoyo de un sector de ellos al kirchnerismo son
muestras de un camino sinuoso y paradójico.
Una de los fundadores de la agrupación Guardia de Hierro, Alejandro
Francisco "Gallego" Álvarez, se refirió a la relación de Jorge
Bergoglio, actualmente, Papa Francisco, con este sector duro del peronismo.
En primera instancia, Álvarez, descartó las informaciones periodísticas que
afirman que el Sumo Pontífice formó parte de Guardia de Hierro. Consultado
sobre si Jorge Bergoglio formó parte de este sector expresó: “No, no es cierto
eso. Lo único es que él fue amigo nuestro durante un tiempo”, expresó en diálogo
exclusivo con INFORME DIGITAL.
Luego se mostró molesto con esa vinculación que realiza la prensa: “no puede
ser que sigan diciendo esa tontería, porque en realidad es en contra de su
Santidad”.
Y agregó: "el problema que tienen es saber que él fue peronista, toda su
vida, pero fue amigo nuestro, conocido, nada más.”
Más adelante contó que Jorge Bergoglio tenía también relaciones con otros
sectores peronistas, sin embargo, explicó por qué el ex Arzobispo de Buenos
Aires se acercó más a Guardia de Hierro: “lo que ocurre es que nosotros
teníamos una cantidad de compañeros aptos para manejar la universidad, que es
lo que aprovechó la Compañía de Jesús para desprenderse de la universidad que
le pesaba. Lo único que pensó Jorge Bergoglio fue preguntar las posibilidades
de una política que había sido fijada por nosotros de antemano, y no abandonar
la universidad a un grupo de laicos”.
Habló de la fideipolítica, término acuñado para explicar las relaciones entre
religión y política, como el desarrollo de la política según Cristo y que es lo
que “la Iglesia propone siempre, entonces la coincidencia –con Bergoglio- es
absoluta”.
Consultado sobre la posibilidad de sacar rédito político por la actual
exposición de Guardia de Hierro y el acercamiento pasado del Papa, Álvarez
expresó: “no nos interesa aprovechar esto en beneficio de lo que nosotros
decimos”.
Asimismo, el "Gallego" se refirió a los gestos de sencillez del Sumo
Pontífice, y dijo que todo lo que “esta presente hoy en el Papa ya estaba
antes. Él ha sido devoto de San Francisco de Asís siempre. Ha pensado el tema
de la bondad y la caridad, y lo ha pensado, desarrollado y ejecutado aquí en
Argentina y por eso lo atacan, para desprestigiarlo”, sostuvo.
Por último, el fundador de la agrupación peronista Guardia de Hierro, Alejandro
Álvarez, opinó sobre la relación del Papa con la presidenta Cristina Kirchner y
descartó que siga existiendo una relación tensa entre ambos: “La relación con
la presidente es muy buena. Ya habían arreglado antes de que sea Papa”,
concluyó.
“La verdad es objetiva”
Por Paulo
Menotti.- El
principal dirigente de la agrupación juvenil peronista de los años 60 y 70,
Alejandro Álvarez, presentó su libro “Así se hizo Guardia de Hierro”, y en una
entrevista con El Ciudadano reflexionó sobre la historia de los
argentinos.
“La verdad es objetiva. No es la verdad de alguien, porque existe sin mí
y sin vos. Aquello que ocurre es el objeto verdadero de la historia. No es lo
que dice Felipe Pigna, que posa de historiador”, afirma Alejandro “El Gallego”
Álvarez, el más destacado dirigente de lo que fue Guardia de Hierro, la
agrupación de los 60 y 70 netamente leal a Juan Domingo Perón, que estuvo con
el líder en Madrid y militó para su regreso. Tras la presentación en Rosario de
su libro Así se hizo Guardia de Hierro. Historia objetiva de una pasión, un
texto que reúne la historia de esa agrupación y un importante anexo de fuentes,
Álvarez respondió preguntas de El Ciudadano acerca de la historia de nuestro
país señalando que si se busca comprender la verdad de los hechos hay que
“comprender al pueblo”. En la misma, mostró su conformidad con el gobierno de
Cristina Kirchner, habló de su vieja relación con el papa Francisco –aunque
desmintió que Jorge Bergoglio haya militado en las filas de la organización que
él dirigió– e impugnó las internas violentas del peronismo en los 70. “Las tres
A fueron las tres fuerzas (militares) que pusieron a prueba su aparato”,
señaló, enérgico. Sin embargo, al referirse a “ellos”, señala tanto a Montoneros
como a la “oligarquía argentina”, que crearon “la mentira”.
—En pocas palabras, ¿cómo se hizo Guardia de Hierro?
—La intencionalidad del título: “cómo”, también quiere decir: “qué
pasó”. Nace cuando cae el peronismo, cuando vienen los gorilas del golpe (de
Estado de 1955), los presos, la clandestinidad, etc., todo lo que conllevó a
eso, que no es poco. Para mucha gente la historia de la Argentina es como una
calesita; para otros ni siquiera existe. Pero para éstos de los que hablo
quizás sea lo más importante. Como en una calesita pasan los caballitos, los
silloncitos, los chicos y todo vuelve a repetirse. Esa idea de la repetición es
una idea errónea pero es la que dejan algunos, y deja el campo libre también.
Es como si no hubiera historia. La vieja aspiración del hombre es negar la
historia, negar el tiempo. En la Argentina — como en otros lugares– la
repetición ocupa el lugar de la negación. Entonces esa repetición hace que el
tipo no se preocupe sobre cualquier acción de la historia porque total es lo
mismo. Mientras tanto, el acto de negación circula también. El tiempo se
convierte en una fantasía y se ignora el ser. Es una negación de la realidad.
El libro intenta demostrar entre otras cosas, que eso no es cierto. Que la
historia existe, que tiene relieve, que tiene otras cosas y no es ésa que ha
correspondido durante este tiempo a unos pocos, mientras que para miles de
millones es indescifrable, incalificable.
—¿El libro es una forma de decir: “Estamos acá”?
—Sí, pero además otra cosa. Frente a éstos que falsifican la historia,
que intentan incluso su destrucción, su olvido, nosotros no olvidamos sino que
decimos lo que pasó. Esto pasó, no mentimos. La exposición de la verdad implica
el señalamiento de los culpables de la mentira.
—¿Qué impulsó a unos jóvenes a presentarle un proyecto al general Juan
Domingo Perón para salvar aquello que el líder había creado antes?
—A que nosotros somos hijos del peronismo. La generación de esa época.
—Pero muchos de esos jóvenes no necesariamente eran hijos de peronistas.
—No, claro que no, en general no. Lo más importante del proceso del 70,
para decirlo de alguna manera, consiste en qué se hizo con aquellos jóvenes que
son independientes de la libertad de su familia. Porque lo más importante fue
el fenómeno que el peronismo desarrolló y que sigue ahora con Cristina
(Fernández de Kirchner). Vuelve a darse otra vez el problema que tuvimos. Hemos
visto lo que se da ahora. Nos hemos reconocido en estos chicos de hoy.
Independientemente de que son otros, que la época es distinta, que no somos los
mismos, los sentimos anímicamente, y lógicamente también. La idea del libro no
era solamente demostrar esto sino igualmente mostrar las cosas que hemos
descubierto por nosotros mismos también. En el sentimiento de que la Argentina
ha sido objeto de una especial atención de los grandes hijos de puta de este
continente y del mundo. Ellos han creado para la Argentina un infierno
especial, que es la mentira, la tergiversación, el cambio de contenidos, de que
lo que era malo es bueno, de lo que es bueno era malo. Una especie de
transgresión, de violación de la verdad de la historia. Por lo tanto, ¿qué
sentido tiene nuestra vida? Hicieron de nuestra vida nada. Pero, todo lo que
ellos cuentan a uno lo subleva bastante. Es un sentimiento que tengo, no sólo
contra los grandes creadores de la mentira sino también contra sus forros. Los
que han sido actores de esa comedia, que era un drama transformado en comedia.
En muchos casos en tragedia, porque no se quedaron atrás.
—¿Esa verdad que están negando, la de ustedes, cómo se desarrolló en los
70?
—Montoneros es una inmensa mentira. Todo eso es mentira. Los (militares)
que mataron, mataron seriamente. Inventaron las situaciones, inventaron los
tiroteos para matar gente. Se han publicado cien libros al respecto y, salvo
uno o dos, todos se pliegan a la mentira oficial. Los mismos montoneros siguen
alimentando esta cosa como a un gran ídolo al cual se sacrifican.
—¿Por qué ellos niegan la verdad de ustedes?
—No es así. Lo que niegan es la verdad, porque la verdad es objetiva. No
es la verdad de alguien; existe sin mí y sin vos. Aquello que ocurre es el
objeto verdadero de la historia. No es lo que dice Felipe Pigna, que posa de
historiador. Esta Argentina es desgraciada por todas estas cosas.
—Tras la muerte de Perón, ¿qué hicieron los que eligieron la mentira?
—Negaron todo. Primero la echaron a Isabel Perón, que pobrecita,
chiquitita… Después asesinaron. Está probado que el 60 por ciento de los
muertos (durante la última dictadura militar) fueron trabajadores, dirigentes
obreros de fábrica, de secciones de fábrica. Ésos no tienen madre, padre, un
carajo. Ésos son ignorados, condenados. El objeto de eso es que nada pudiera
levantarse. Al empresario argentino lo liquidan diciendo que teníamos empresas
pobres y empresarios ricos. Llegó (Jorge Rafael) Videla y dijo: “¡Basta, hay
que terminar con todo!”. Y ni siquiera hicieron listas porque querían
desaparecer todo. No hubo ninguna guerra acá. Lo único que hubo fue un
enfrentamiento entre Marina y Ejército. Ésa fue la guerra, ésos se cagaron a
tiros y cagaron a tiros a los demás. Y las víctimas también se creyeron la
mentira.
Si uno trata de comprender verdaderamente qué pasa en la historia debe
comprender qué pasa con el pueblo. Pero no por prurito democrático sino porque
de eso está compuesta la trama verdadera de la historia. El soporte de la
historia es ése. En Brasil venían sucediéndose marchas, manifestaciones pero
llegó el papa Francisco y reunió a millones. Entonces ¿cuál es el pueblo
brasileño? Está claro, el pueblo es el que estuvo con el Papa; de lo otro no se
escuchó más.
—Justamente, ¿el Papa formó parte de Guardia de Hierro, como dicen?
—No, eso es un trascendido. Pero yo nunca negué que él fuera nuestro
amigo. ¿Cómo lo voy a negar si él nos entregó la Universidad de El Salvador,
que la tuvimos siete años? Nosotros la convertimos en una universidad en serio
porque él nos la entregó porque estaba harto de los jesuitas compañeros y
camaradas de él, todos pasados a la izquierda. Que tampoco es la izquierda que
uno conoce, sino la teología de la liberación.
Sobre todo, la lealtad a Perón
Guardia de Hierro (GH) surgió en 1961 a partir de una iniciativa de
veteranos de la Resistencia Peronista como César Marcos y Héctor Tristán,
aunque su principal dirigente fue Alejandro “El Gallego” Álvarez, quien luego
de pertenecer al Comando Nacional del peronismo pasó a formar parte, a partir
de 1963, de la Juventud Peronista. En 1972 GH se fusionó con el Frente
Estudiantil Nacional (FEN) y hasta 1974 se afianzó como escuela de cuadros y
trabajó en el territorio y en distintas expresiones de la organización social
conformando, junto con otras agrupaciones peronistas, la Organización Única del
Trasvasamiento Generacional (OUTG). Estos distintos períodos se vieron marcados
por la entrevista, en 1967, con Perón en Madrid. A partir de allí, Guardia desestimó
la idea de la lucha armada que habían elegido otras formaciones y se abocó
enteramente a trabajar en la organización política y social para lograr el
retorno del líder exiliado. Con la muerte de Perón, en 1974, la organización
decidió su autodisolución porque “no quería formar un partido dentro del
peronismo”, según palabras de Álvarez, algo que la OUTG le criticó a Montoneros
bajo la acusación de intentar el “entrismo” en el movimiento justicialista que
centró su interés en la lealtad al movimiento y a Perón.
